?馬克思、恩格斯、列寧重要論述

　　歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著(zhù)歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊伍的擴大。

　　馬克思、恩格斯：《神圣家族(節選)》(1844年9—11月)，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁(yè)　　

　　思想本身根本不能實(shí)現什么東西。思想要得到實(shí)現，就要有使用實(shí)踐力量的人。

　　馬克思、恩格斯：《神圣家族(節選)》(1844年9—11月)，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第320頁(yè)　　

　　我們首先應當確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng )造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件。

　　馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)（節選）》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第158頁(yè)　　

　　共產(chǎn)主義不是教義，而是運動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)。

　　恩格斯：《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》（1847年9月27日前和10月3日），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第291頁(yè)　　

　　過(guò)去的一切運動(dòng)都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng)是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動(dòng)。

　　馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁(yè)　　

　　共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢?

　　共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。

　　他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級的利益不同的利益。

　　馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413頁(yè)　　

　　共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動(dòng)中同時(shí)代表運動(dòng)的未來(lái)。

　　馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第434頁(yè)　　

　　一步實(shí)際運動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。

　　馬克思：《哥達綱領(lǐng)批判》（1875年4月底—5月7日），《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第355頁(yè)　　

　　一切社會(huì )變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認識中去尋找，而應當到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應當到有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟中去尋找。

　　恩格斯：《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第797—798頁(yè)　　

　　空談和實(shí)干是不可調和的對立面。

　　馬克思：《致燕妮·龍格》（1881年4月11日），《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社1971年版，第173頁(yè)　　

　　馬克思發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著(zhù)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎；人們的國家設施、法的觀(guān)點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。

　　恩格斯：《在馬克思墓前的講話(huà)》（1883年3月18日前后），《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第1002頁(yè)　　

　　如果要去探究那些隱藏在——自覺(jué)地或不自覺(jué)地，而且往往是不自覺(jué)地——歷史人物的動(dòng)機背后并且構成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問(wèn)題涉及的，與其說(shuō)是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機，不如說(shuō)是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機。

　　恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結》（1886年1月—2月初），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第255—256頁(yè)?

　　在我們黨內，每個(gè)人都應該從普通一兵做起；要在黨內擔任負責的職務(wù)，僅僅有寫(xiě)作才能或理論知識，甚至二者全都具備，都是不夠的，要擔任領(lǐng)導職務(wù)還需要熟悉黨的斗爭條件，掌握這種斗爭的方式，具備久經(jīng)考驗的耿耿忠心和堅強性格，最后還必須自愿地把自己列入戰士的行列中——一句話(huà)，他們這些受過(guò)“學(xué)院式教育”的人，總的說(shuō)來(lái)，應該向工人學(xué)習的地方，比工人應該向他們學(xué)習的地方要多得多。

　　恩格斯：《給<薩克森工人報>編輯部的答復》（1890年9月7日），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第281頁(yè)　　

　　凡是要把社會(huì )組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋幦∈裁炊チ餮獱奚?。?0年來(lái)的歷史，已經(jīng)教會(huì )了我們認識這一點(diǎn)。但是，為了使群眾明白應該做什么，還必須進(jìn)行長(cháng)期的堅持不懈的工作。

　　恩格斯：《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>一書(shū)導言》（1895年2月14日—3月6日），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第394頁(yè)

　　

　　沒(méi)有千百萬(wàn)覺(jué)悟群眾的革命行動(dòng)，沒(méi)有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒(méi)有馬克思在談到巴黎工人在公社時(shí)期的表現時(shí)所說(shuō)的那種“沖天”的決心和本領(lǐng)，是不可能消滅專(zhuān)制制度的。

　　列寧：《社會(huì )民主黨在俄國革命中的土地綱領(lǐng)》(1908年7月18日)，《列寧全集》第17卷，人民出版社1988年版，第151頁(yè)　　

　　馬克思主義的原則決不在于背誦詞句的多少，不在于必須永遠遵守“正統的”公式，而在于促進(jìn)廣泛的工人運動(dòng)，促進(jìn)群眾的組織和主動(dòng)性。

　　列寧：《合法派同反取消派的對話(huà)》（1911年5月12日），《列寧全集》第20卷，人民出版社1989年版，第240頁(yè)　　

　　如果不提出經(jīng)濟要求，不直接而迅速地改善勞動(dòng)群眾的狀況，勞動(dòng)群眾是永遠也不會(huì )同意去考慮什么全國的共同“進(jìn)步”的。只有在改善勞動(dòng)者的經(jīng)濟狀況的條件下，群眾才會(huì )投入運動(dòng)，積極參加運動(dòng)，高度重視運動(dòng)，發(fā)揚英雄主義和自我犧牲、堅定不移的精神，并對偉大事業(yè)忠心耿耿。

　　列寧：《經(jīng)濟罷工和政治罷工》（1912年6月13日），《列寧全集》第21卷，人民出版社1990年版，第325頁(yè)　　

　　為了為群眾服務(wù)和代表他們正確地意識到的利益，先進(jìn)隊伍即組織必須在群眾中開(kāi)展自己的全部活動(dòng)，毫無(wú)例外地吸收他們中間的一切優(yōu)秀力量，并且要隨時(shí)隨地仔細客觀(guān)地檢查：是否同群眾保持著(zhù)聯(lián)系，聯(lián)系是否密切。這樣，也只有這樣，先進(jìn)隊伍才能教育和啟發(fā)群眾，代表他們的利益，教他們組織起來(lái)，使群眾的全部活動(dòng)沿著(zhù)自覺(jué)的階級政策的道路前進(jìn)。

　　列寧：《維·查蘇利奇是怎樣毀掉取消主義的》(1913年9月)，《列寧全集》第24卷，人民出版社1990年版，第41—42頁(yè)　　

　　群眾性的工人運動(dòng)的實(shí)踐的重要性決不次于理論，而且只有這種實(shí)踐才能對我們的原則作出真正的檢驗。

　　列寧：《俄國社會(huì )民主工黨中央委員會(huì )在布魯塞爾會(huì )議上的報告和給出席該會(huì )議的中央代表團的指示》（1914年7月6—13日），《列寧全集》第25卷，人民出版社1988年版，第409頁(yè)　　

　　馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據的。

　　馬克思主義者只能以經(jīng)過(guò)嚴格證明和確鑿證明的事實(shí)作為自己的政策的前提。

　　列寧：《致尼·達·基克納澤》（1916年12月14日以后），《列寧全集》第47卷，人民出版社1990年版，第477頁(yè)　　

　　群眾不是從理論上，而是根據實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的，我們的錯誤就在于總是從理論上來(lái)看問(wèn)題。

　　列寧：《在出席全俄工兵代表蘇維埃會(huì )議的布爾什維克代表的會(huì )議上的報告》（1917年4月17日），《列寧全集》第29卷，人民出版社1985年版，第103頁(yè)